Pelajaran Yang Bisa Diambil Dari Imperialisme Barat

Efektifitas Metode Dakwah Sunan Kalijaga - Proses perkembangan Islam di Indonesia telah melewati perjalanan sejarah yang tidak akan pernah jemu untuk dikaji. Khususnya perkembangan Islam di tanah Jawa yang tidak mungkin dipisahkan dari peranan para walisongo.

Kendati dalam beberapa tahun ke belakang di paruh awal abad 21 ini ada yang mencoba menafikan keberadaan walisongo dari list khazanah sejarah perkembangan Isalam di Pulau Jawa dan menganggap walisongo sebagai mitos yang tidak perlu dibicarakan lagi.  Ini sangat keliru!

Kemudian, apabila kita mencermati dari fakta sejaraha Islam di pulau Jawa dari tahun 1420 - 1515M. Betapa Islam berkembang sangat pesat dan itu adalah masa walisongo memulai, membangun sekaligus mamasivkan dakwah Isalam yang tidak hanya di pulau jawa, tetapi sampai ke pulau-pulau disekitarnya. Padahal selama 800 tahun sebelumnya terhitung semenjak kedatanga orang islam yang pertama kali, Islam tidak berkembang dan cendrung mendapat penolakan dari bangsa pribumi.

Dan itu menyisakan tanya yang besar di benak para ahli sejarah dunia "mengapa Islam tiba-tiba berkembang dengan pesat dan berhasil mengubah agama pribumi yang sebelumnya sangat lekat dengan masyarakat di pulau jawa ini?" dan tidak ada jawaban lain yang ditemukan oleh para ahli sejarah, selain dari metode dakwah yang sangat luar biasa telah dijalankan oleh tim dakwah yang terdiri dari para wali, itulah walisongo.

Hal itu ternyata tidak bisa dilepaskan dari strategi dan efektifitas pendekatan dakwah yang dilakukan oleh walisongo dalam menyebarkan Islam kepada masyarakat yang masih sangat awam kepada Islam ketika itu. Dan muncullah sosok dari salah satu walisongo yang memiliki strategi jitu dalam menjalankan dakwah Islam, dia adalah Sunan Kalijaga. Pendakwah sekaligus budayawan yang mampu menarik simpatik dan memberikan pemahaman yang jelas kepada masyarakat yang haus akan nilai kebenaran yang sesungguhnya.

Sunan Kalijaga, seperti halnya para wali yang lain merupakan pengelana yang selama perjalananya terus menjalankan strategi dakwah untuk mengajak orang-orang ke jalan Allah. Ia melakukan dakwah hingga ke pelosok terdalam ditanah jawa ini. Menurut para pakar sejarah Sunan Kalijaga memiliki peta wilayah dakwah paling luas dibangding walisongo yang lain.

Karena kepiawaiannya dalam bidang seni, Sunan Kalijaga mampu mencuri perhatian masarakat awan dan pedesaan, sehinga ia sangat mudah diterima dilingkungan mereka. Hal ini dikarenakan strategi dakwah yang dilaksanakan Sunan Kalijaga memang mengutamakan efektifitas dan kualitas.

Dalam menjalankan dakwahnya, Sunan Kalijaga memposisikan diri sebagai bagian dari warga sebuah masyarakat di mana ia berdakwah, memakai pakaian seperti pakaian yang dipakai oleh masyarakat ditempat itu -tidak mengenakan sorban sebagaimana yang biasa dipakai para wali yang lain-, berbicara dengan bahasa yang digunakan oleh masyarakat umum disana, lugas dan mudah dipahami, serta tradisi dan budaya yang berkembang di masyarakat dijadikan sebagai sarana menjalankan dakwahnya.

Itulah Efektifitas Metode Dakwah Sunan Kalijaga yang mampu membaca situasi masyarakat dari berbagai aspek kehidupannya.

Perjalanan Hidup Sunan Kalijaga

Sunan Kalijaga memiliki nama asli Raden Syahid (ada pula yang menyebutnya sebagai Raden Said dan ada juga yang memanggilnya Joko Said) yang lahir sekitar 1450 M. Ayahnya adalah seorang Adipati di Tuban bernama Arya Wilatikta. Arya Wilatikta ini keturunan dari pemberontak kenamaan di Majapahit, yakni Ronggolawe.

Menurut Riwayat yang beredar menyatakan bahwa Adipati Arya Wilatikta ini sudah memeluk Islam jauh sebelum Raden Syahid lahir. Kendati sebagai seorang muslim, ia terkenal kejam dan sangat manut kepada pemerintahan pusat Majapahit yang masih menganut Agama Hindu. Dalam kebijakan yang Ia terapkan kepada rakyat adalah memungut pajak yang tinggi.

Nampaknya kebijakan yang diterapkan sang ayah dipandang sebagai kedzaliman oleh Raden Syahid muda yang tidak ia setujui. Sehingga ia sering membangkang pada kebijakan-kebijakan yang ditetapkan oleh ayahnya.

Pembangkangan Raden Syahid muda terhadap kebijakan sang ayah semakin menjadi dan mencapai puncaknya ketika ia membongkar lumbung padi kadipaten, yang dilanjutkan dengan membagi-bagikan padi yang ia ambil dari dalam lumbung itu kepada masyarakat di Tuban, yang pada kenyataanya rakyat Tuban pada saat itu dalam keadaan kelaparan akibat kemarau panjang.

Tindakan Raden Syahid itu, telah membuat sang Adipati marah besar dan tidak lagi melihat posisinya sebagai ayah dikarenakan tindakan sang anak sudah masuk ke ranah pembangkangan terhadap kebijakannya. Pengadilan pun digelar untuk mengadili dan menanyakan alasan atas apa yang diperbuat oleh Raden Syahid yang dianggap sebagai pembangkangan itu.

Keadaan ini dilihat sebagai kesempatan baik oleh Raden Syahid muda, untuk menyampaikan bahwa kebijakan Ayahnya yang memutuskan untuk menumpuk pangan dilumbung dan membiarkan rakyatnya hidup kelaparan itu bertentangan dengan ajaran agama. Itulah yang membuat ia membangkang terhadap kebijakan Ayahnya.

Alasan yang disampaikan Raden Syahid itu, tidak diterima oleh Adipati, bahkan ia menganggap bahwa anaknya itu sedang berusaha mengguruinya tentang masalah agama. Akhirnya pengadilan itu memutuskan untuk mengusirnya dari kadipaten dan tidak boleh kembali ke istana. Adipati pun memberikan pernyataan bahwa Raden Syahid baru boleh pulang apabila ia sudah mampu menggetarkan daerah Tuban dengan ayat suci al-Qur`an yang dibacanya.

Pernyataan pesan sang Adipati ini mengandung makna bahwa Raden Syahid baru boleh pulang bila ilmu agamanya sudah tinggi dan bisa dikenal oleh masyarakat.

Setelah diusir dan meninggalkan Kadipaten, Raden Syahid diceritakan menjalani hidupnya sebagai perampok yang ditakuti dan terkenal di wilayah Jawa Timur. Perampokan yang dilakukannya hanya menargetkan orang kaya yang tidak mau mengeluarkan zakat dan sedekah. Hasil rampokan pun secara langsung diberikan kepada pakir miskin. Oleh karena itulah Raden Syahid juga masyhur dengan sebutan "Lokajaya" yang berarti "perampok budiman".

Pertemuan Dengan Sunan Bonang

Semuanya menjadi berubah ketika Lokajaya (Raden Syahid) berjumpa dengan ulama besar saat itu, yakni Syekh Maulana Makhdum Ibrahim (Sunan Bonang). Kemudian dengan wasilah pertemuannya dengan Sunan Bonang ini Raden Syahid mendapatkan pemahaman bahwa perbuatan baik tidak bisa dilakukan dengan perbuatan buruk –sesuatu yang haq tidak boleh dicampuradukkan dengan kebatilan- Akhirnya Joko Said alias Lokajaya sadar, bertobat dan tidak lagi menjadi perampok.

Awal perjumpaan dengan Sunan Bonang

Siang itu, Lokajaya menguntit seorang kakek yang sedang berjalan dengan tongkat berbalut emas ditangannya. Dari jauh dia terus berusaha memastikan bahwa kakek itu adalah orang kaya yang pantas menjadi targetnya. Disisi lain, diapun memastikan bahwa calon korbannya ini adalah orang lemah yang tidak akan mampu memberikan perlawanan yang berarti ketika dia manjalankan aksinya.

Benar saja, ketika aksi perampokan itu dilakukan, tidak ada perlawanan berarti yang dia dapatkan dari kakek ini. Hanya sesaat setelah dia berhasil merampas tongkat emas dari tangan sang kakek, Lokajaya melihat hal tidak wajar yang dilakukan kakek itu, Sang kakek menangis tersedu sambil memegang beberapa helai rumput ditangannya.

“Mengapa kamu menangis hai orang tua, apakah kamu merasa sedih karena tongkat ini aku rampas?’ bentak Lokajaya

“Aku tidak menangis karena kamu telah merampas tongkatku, namun aku menangis karena bersedih telah mencabut rumput ini dengan sia-sia tanpa aku sengaja." sahut sang kakek penuh penyesalan

"Anak muda, mengapa kamu merampas tongkat dari orang tua seperti aku?” balas sang kakek

“Aku menginginkan emas yang ada pada gagang tongkatmu ini”, jawab Lokajaya

Sambil menunjuk pohon enau yang ada didekatnya kakek itu berkata ;

“Kalau kau memang menginginkan emas, lihatlah pohon itu!,  Ambillah emas dari pohon itu sebanyak yang kamu mau” 

Ketika Lokajaya menoleh ke pohon itu, betapa dia sangat terkejut karena buah pohon itu memang emas semua. Tanpa berpikir panjang dia melempar tongkat sang kakek sembari berlari menju pohon yang terlihat berbuah emas itu.

Sementara Lokajaya sedang disibukan memanen buah emas di pohon itu, sang kakek pun pergi melanjutkan perjalanan sambil membawa kembali tongkatnya.




Lokajaya benar-benar lupa, dan tidak menyadari sang kakek sudah berlalu meninggalkannya, dia terus sibuk memetik buah emas dipohon itu sampai akhirnya turun karena wadah yang ia bawa sudah tidak muat lagi. Sesaat setelah dia sampai di bahwa betapa terkejutnya Lokajaya, karena buah emas yang dipetiknya itu berubah kembali menjadi buah enau hijau biasa. Hingga berulang kali dia memastikan, buah itu tetap buah biasa, buakanlah emas seperti ketika dia petik tadi.

Setelah berpikir beberapa saat, Lokajaya akhirnya menyadari bahwa orang tua yang ia jumpai ini bukanlah orang tua biasa, namun seseorang yang memiliki karomah. Tanpa berpikir panjang Lokajaya langsung bergegas meninggalkan pohon emas itu dan kembali mengejar orang tua pemilik tongkat bergagang emas. Sementara dalam hati Lokajaya muncul semangat dan niatan akan berguru kepada orang tua itu.

Akhirnya orang tua itu terlihat sedang berdiri dipinggir sebuah kali, bergegas Lokajaya menghampirinya sambil memperkenalkan diri dan menanyakan perihal siapa jati diri orang tua ini sebernarnya. Setelah komunikasi terbangun, barulah Lokajaya mengungkapkan keinginanya untuk berguru kepada orang tua ini yang tidak lain adalah Sunan Bonang lakob dari Maulan Makhdum.

Bagaimanapun, Sunan Bonang memiliki pandangan jauh ke depan mengenai jati diri dan potensi yang dimiliki oleh Lokajaya. Dia tidak langsung menyatakan bersedia tapi terlebih dahulu memberikan syarat yang harus dipenuhi oleh Lokajaya sebagai ujian keseriusan niat yang dimiliki oleh pemuda yang berprofesi sebagai perampok ini.

“Jika kamu serius ingin menjadi muridku, maka jagalah tongkat ini! Jangan ke mana-mana hingga aku kembali untuk mengambil tongkat ini” pesan sang Sunan

"Insya Allah akan aku jaga tongkat ini, sampai engkau kembali" sanggup Lokajaya

Kemudian Sunan Bonang menancapkan tongkat bergagang emas itu di pinggir kali dan sealanjutnya pergi berlalu meninggalkan Lokajaya. Lagi-lagi Lokajaya terbelalak matanya karena melihat sunan bonang berjalan melangkah diatas air menuju kesebrang kali, seakan air tidak sanggup menarikanya lebih dalam kecuali hanya sebatas mata kakinya. Setelah Sunan Bonang hilang dibalik pepohonan disebrang kali sana, Lokajaya duduk disamping tongkat yang tertancap sembari mengucapkan doa didalam hatinya!

"Duh Gusti Allah, tidurkanlah aku seperti tidurnya ashabul kahfi, hingga Sunan kembali mengambil tongkatnya ini"

Menurut cerita, Lokajaya tertidur selama lebih dari satu tahun sampai akhirnya Sunan Bonang kembali kepinggir kali itu untuk mengambil tongkatnya dan menjemput Lokajaya yang sudah dengan sabar menjaga tongkatnya selama ini.

Sambil membisikan dua kalimah Syahadat, Sunan Bonang membangunkan Lokajaya dari tidurnya, setelah sadar Lokajaya menerima ucapan selamat dari Sunan Bonang, bahwa ia telah lulus ujian dan berhak untuk berguru kepadanya. Kemudian Lokajaya dibawa ke Bonang untuk belajar dan mendalami ilmu agama Islam, sekaligus dipersiapkan untuk menjadi penyebar dakwah Islam di tanah jawa bersama para wali yang lain.

Nampaknya peristiwa inilah yang menjadi muasal kenapa Raden Syahid memiliki gelar sebutan sebagai Sunan Kalijaga. Kendati dalam persi lain, diceritakan bahwa gelar sunan kalijaga ia dapatkan ketika dia belajar di Syekh Siti Jenar disebuah kampung di daerah Cirebon yang bernama Kalijaga.

Titel Lokajaya kini berganti menjadi Sunan Kalijaga yang melekat menjadi panggilan akrabnya bahkan hingga saat ini. Setelah hasil pendidikan yang ia dapatkan dari Sunan Bonang telah dirasa cukap sebagai bekal. Lokajaya pun mulai melaksanakan misi dakwah Islam dengan berkeliling mengunjungi berbagai wilayah di tanah Jawa.

Ada beberapa hal yang mencolok yang membuat Sunan Kalijaga berbeda dengan Sunan yang lain dalam gaya dakwahnya,

• Sunan Kalijaga tidak memiliki wilayah dakwah yang fokus, namun ia menjalankan misi dakwahnya dengan cara berkelana menggunjungi berbagai daerah, oleh karena itulah peta wilayah dakwah Sunan Kalijaga membentang luas dari Jawa Timur hingga ke Jawa Barat.
• Cara berpakaian tidak seperti Sunan lainnya yang mengenakan sorban dan gamis, tetapi memakai pakaian tradisional jawa yang sama dengan yang diekenakan oleh masyarakat biasa.
• Selalu berlebur dan melibatkan diri dalam setiap acara kegiatan seni dan budaya bersama masyarakat. Disini pun banyak sarana budaya yang dimodifikasi, seperti lakon wayang kulit dan berbagai tembang, sehingga menjadi media dakwah yang sangat mudah dipahami dan diterima oleh masyarakat.

Sunan Kalijaga memiliki pemahaman mendalam terhadap nilai-nilai budaya dan tradisi lokal, sehingga membuatnya menjadi salah satu Sunan yang sangat toleran terhadap budaya dan tradisi yang selalu dijalankan oleh masyarakat lokal.

Dalam pandangannya, budaya dan tradisi bukan merupakan perkara yang harus dibenturkan dengan Islam, tetapi keberadaan dari budaya dan tradisi merupakan sesuatu yang bisa menambah kekayaan nilai-nilai Islam itu sendiri. Hal inilah yang menjadi alasan mengapa dakwah Sunan Kalijaga sangat mudah diterima oleh berbagai kalangan masyarakat disetiap daerah yang ia kunjungi.

Metode Dakwah Sunan Kalijaga

Efektifitas Metode Dakwah Sunan Kalijaga ditopang dengan pengalaman dari perjalanan hidupnya, mulai dari menjadi pembangkan bagi kebijakan sang ayah, diusir dari Kadipaten, berkelana sebagai begundal Lokajaya, pertemuan dengan Sunan Bonang, pertapaan menahun sambil menjaga tongkat, hingga pendalaman jati diri lewat pendidikan agama. Lakon kehidupan yang membuat dia sangat memahami berbagai aspek kehidupan terkait mana yang penting untuk dibetulkan dan dibenahai agar sesuai dengan nilai-nilai keislaman.

Budaya asli yang berkembang dimanfaatkannya untuk menjadi media dakwah. Sunan Kalijaga memiliki pandangan bahwa budaya yang berkembang dimasyarakat bukanlah penghalang untuk melakukan dakwah dan menjalankan nilai-nilai keislaman.

Mengenai dakwah, Sunan Kalijaga memiliki pandangan yang menempatkan bahwa dakwah itu mengajak bukan dengan cara menakut-nakuti, sehingga yang diajak tidak menjauh tetapi sebaliknya akan semakin penasaran dan mendekati. Ketika menjalankan dakwah, Sunan Kalijaga tidak mencela maupun merendahkan tradisi dan budaya yang berkembang di masyarakat. Dengan melakukan penyelarasan budaya dengan nilai agama, membuat agama ini mundah diterima dan berkembang dengan baik ditengah ditengah masyarakat.

Metode dakwah yang dijalankan oleh Sunan Kalijaga ini benar-benar efektif, karena mampu menyentuh kesadaran orang. Sehingga berhasil mengislamkan tanah jawa tanpa harus susah-susah melawan berbagai penolakan karena potensi penolakan itu volumenya sangat kecil dan mudah di tundukan.

Sunan Kalijaga memiliki usia yang panjang hingga melewati 100 tahun menurut beberapa riwayat. Dimana masa akhir kerajaan majapahit, Kesultanan Demak hingga awal kehadiran kerajaan Islam Mataram dibawah panembahan Senopati Ing Alaga dialami oleh Sunan Kalijaga.

Sunan Kalijaga dianugerah 1 orang putera yang diberi nama Raden Umar Said (Sunan Muria), 2 orang putri yaitu; Dewi Rakayuh dan Dewi Sofiah. Ketiga orang anak ini adalah buah perkawinannya dengan Dewi Siti Saroh Binti Maulana Ishak.

Ketika meninggal dunia Sunan Kalijaga dimakamkan di Desa Kadilangu Demak. Wallahu A'lam Bish Showab.